我的系统不正经下载 第一千四百三十八章人之先也祖龙

    玉猪龙是考古界命名的，仅仅是看起来有点像龙。

    至于在当时叫什么，现在并没有人知道。

    还有人把这种文物叫玉猪熊，这说明跟传说中的龙差距还是比较大的。

    考古出土的和古典记载的龙，最接近我们现代龙的是战国时期的龙形玉佩。

    龙形玉佩的龙，不管是从身体构造还是体型来看，都跟我们印象中的龙很接近。

    如下面展台上的战国龙凤佩，这些玉佩上的龙纹，才是真正的中华龙。

    这些是玉佩，是扁的，只是一种透凋。

    当然，只是从特定的角度看像龙，如果从另外的角度看，那就是一条线。

    在战国之前还出土过一些龙的形象的文物，以玉凋为主。

    但是看起来和我们印象中的龙，相差都比较大。

    这也能说明，艺术作品中的龙随着时代的变迁而逐渐变化。

    而我们印象中的龙，是从比较近的古典记载中得到的。

    所以越到后面，龙的形象和我们想象中的形象越接近。

    到了现代，因为凋刻技术的发展，龙的形象越来越丰富，也越来越细腻。

    但是从这个领域的发展中，看不出龙的身份的变化。

    只能够得出这样的结论:龙自古就走进了人们的生活，在历史发展的过程中，艺术形象越来越完善。

    如果再来看另一个领域，那就是文字对龙的记载。

    下面的句子，是从山海经当中摘录出来的。

    其神状皆鸟身而龙首。

    其神状皆龙身而鸟首。

    其神皆龙身而人面。

    其子曰鼓，其状人面而龙身。

    多天婴，其状如龙骨，可以已痤。

    神计蒙处之，其状人身而龙首。

    其神状皆马身而龙首。

    在山海经当中，从来没有直接写到过一条龙的形象。

    像上面这些句子，都是用龙来做比方的。

    龙首就是说脑袋长得像的龙，龙身就是说身子长得像龙。

    我们知道，写文章的时候为了说清楚问题，往往用人们比较常见的事物来打比方。

    比如说告诉你牛头梗长得像孙红雷，那么你就有一定印象。